Wednesday, September 26, 2012

ගගට කැපූ ඉනි

message එකක් මං එවපු වෙලේ ඔබ නෑ reply එකක් කලේ
ඇයි එහෙම කලේ මගෙ සිත දුකින් පිරේ
request එක confirm කලේ මං දුක්විද ගන්න නොවේ
කෙල්ලේ ඒකයි මෙච්චර උඹ මට එපා උනේ

සැමදා ඔබගේ status මං බැලුවා
ඒවට comment කලා
මං  like කලා


මහ රෑ වෙනකම් blog එක බැලුවා
මේ මං comment කලා
hits වැඩිත් කලා

Saturday, September 22, 2012

ඉල්ලං කෑම 

ඒ කාලේ මං කියෙව්වේ ඒ කාලේ පවුලක ස්වාමියා කොරන වැඩයි භාර්යාව කොරන වැඩයි කියලා තිවුනනෙව. පුරුසයා ඉතිං කොලේ හරි හම්බු කොරගෙන ඇවිල්ලා අඹු දරුවන් රකින එකයි නෙව. භාරිය ඉතින් ගෙදර දොරේ වැඩපලක් කොරාපිනාගෙන දරුවන්ට කන්ට බොන්ට ටික සකස් කොල එක නෙව කොලේ. සැමියා කන්ට බොන්ට කැමති දෙයක් හදා දෙනකොට සැමියා තෑගිබෝග මං කියෙව්වේ ආබරණ රෙදිපිලි වගේ ගෙනත් දෙනව නෙව.
හැබැයි ඕං මේ අල්ලපනල්ලේ කොහෙන්ද මන්දා පාත්වෙච්චි කාන්තා විමුක්තියක් ඇවිත් අපේ ගැනුන්ගේ ඔළුවලට විස දමාපිනාලා අන්තිමට මක්කෙයි උනේ. පිරිමි කොරන වැඩ ගැනුන්ටත් කොල හැකිය ඒ නිසා අපිටත් සම තැන ඕනැන්නේය කියාපිනාලා අපේ වැඩ අපිට තනියෙන් කොර ගන්ට කියාපිනාලා හම්බුකොරන්න පටන්ගත්තා නෙව. ඒ මදිවට අපිට පිරිමින්ගේ ආරක්සාවක් ඔනැන්නේ නැතේය කියාපිනාලා උන්ගේ හයිය පෙන්නන්ට යුද්ධ වැඩ කොරන්නයි කාය සක්තිය පෙන්නන්ට පටන් ගත්තනෙව. අන්තිමට මක්කෙයි උනේ.
පිරිමි උන් ගියාද දරුවො හදන්නයි කුස්සියෙ වැඩ කොරන්නයි. නෑ නෙව. බොලාට පිරිමි කොරන වැඩ කරන්ට ඕනැනම් හම්බු කරලා දරුවොත් හදලා කුස්සියෙ වැඩත් කොරාපිය කියාපිනාලා උන්ටම කියාලා හම්බුකොරාගෙන හිටියා මිසක්කා. අන්තිමට විමුක්තිය හොයන්ට ගොහින් ගෑනුන්ට උනේ ඔක්කොම වැඩ තනියෙන් කොරන්ටයි.
ඇත්තටම බොලාට කියන්න ගැනුන්ටයි පිරිමින්ටයි මොන සම තැනක්ද? මොකෑ එහෙමයි කියාලා පිරිමින්ට ලමයි වදන්ට පුළුවනෑ. තමන්ට අදාල වැඩේ කොරාපිනාගෙන හිටියනං අහවරයිනෙව


ප.ලි.-  දැන්නං ඕං සමහර තැන් තියෙනවා හැම වැඩක්ම දෙන්නම කොරන පවුලුත්. ඒත් හැබැයි ඒකෙනුත් වෙන්නේ ගොඩාක් වෙලාවට දෙන්නම මමයි ලොක්කා කියලා හිතන එක.

Wednesday, September 19, 2012

33 සතිය

ඔබ අරමුණු තබා ගන්න. ඒ සදහා හැකිතාක් විකල්ප මාර්ග තබා ගන්න. නමුත් ඒ සියලු මාර්ග අවහිර විය හැකි බවද මතක තබාගන්න. අරමුණෙහි නොඇලෙන්න.

Thursday, September 13, 2012

9 ලිපිය- නූතන විද්‍යාව හා බුදු සමය2

ගියවර ලිපියෙන් අපි සොයා බැලුවේනූතන විද්‍යාත්මක ක්‍රමයයි. අද ලිපිය ලියන්නට කලින් මා කිව යුතුයි මම කිසිවිටකත් නූතන විද්‍යාව මගින් සොයාගත් සියල්ල අසත්‍යයැයි නොකියමි. එම ක්‍රමය තුලින් නිවැරදි නිගමනයන්ට ද එළැඹ ඇත. එසේම එළැඹිය හැක. පසුව උදාහරණයකින් සලකා බලමු.
බෞද්ධ ක්‍රමයනම් පරික්ෂණ මගින් නීරීක්ෂණය කොට ප්‍රත්‍යක්ෂ කරගැනීම සිදුවේ. එහි දී නිරීක්ෂණයන්ම ප්‍රත්‍යක්ෂය වෙයි. තව ද ඒ සදහා පන්චේන්ද්‍රියට අමතරව මනස දියුණු කිරීමෙන් ලබා ගන්නා අධිමානසික බලයන්ද භාවිතා වේ. එනම් දිවඇස දිවකන, විවිධ ඥාන ආදියයි.

පලමුව ප්‍රත්‍යක්ෂ යන්නෙ හි අදහස සලකමු. අපි අහල තියෙනවා දේශිය වෛද්‍ය විද්‍යාවේ දී අත්දුටුවයි ප්‍රත්‍යක්ෂයි කියා සදහන් වෙනවා. එයින් අදහස් වන්නේ මෙම ඖෂධය භාවිතයෙන් තමා රෝගය සුවපත් කරගෙන ඇති බව හෝ එසේම අන් අය සුවපත් වී ඇති බවද තමා අත් දැක හා අත් විද ඇති බවයි. නමුත් එයින් කියැවෙන්නේ නෑ ,මෙය රසායනාගාර පරික්ෂණ වලින් මෙහි සංඝඨක රෝග සහිත ශරීර කොටස් හා ප්‍රතික්‍රියා කර රෝගය සුව වන බවට සහතික කල බවක්. ඒ නිසා තමයි එය පාරම්පරිකව පැවත එන වෙදකමක් වන්නේ. එනම් එයින් ලක්ෂ සංඛ්‍යාත පිරිස් සුවය ලබා ඇති බව ප්‍රත්‍යක්ෂයි.
නැවතත් අපි මාතෘකාවට එමු. බුදු දහම ද ප්‍රත්‍යක්ෂ ධර්මයකි. එහි කිසි විටකත් මෙ මේ හේතු නිසා මේ මාර්ගයෙන් නිවනට ලගා විය හැකි බව නිගමනය නොකෙරේ. මේ පාරෙන් ගිය විට නිවනට යා හැකි බව මා අත් දැකීමෙන් හා අත් විදීමෙන් දනිමි. එනිසා ඔබත් මේ මාර්ගයෙන් එන්න යැයි වදාරනු ලැබේ.
දැන් කොහොම ද ගුරුත්වාකර්ෂණය මේ ක්‍රමයෙන් හොයා ගන්නේ? ඇත්තටම මේ ක්‍රමයෙන් ඒක හෝයා ගන්න බෑ. නමුත් අපිට ප්‍රත්‍යක්ෂ වශයෙන් කියන්න පුලුවන් ස්කන්ධයන් බිමට වැටීම නම් වු ධර්මතාවයක් ලොකයේ පවති කියලා. හැබැයි අපිට කිසිසේත්ම ගුරුත්වාකර්ෂණය නැත යන්න ද පැවසිය නොහැක. අපගේ ඉන්ද්‍රිය ගෝචර නොවූ පමණින් යමක් නැත යන්න කීම මිත්‍යා දෘෂ්ඨියකි.

දැන් මං උදාහරණයකින් මේ ක්‍රම දෙක දක්වන්නම්. තුවාල වූ විට වේදනාව දැනේ ද යන්න නූතන විද්‍යාවෙන් සොයනු ලබන්නේ පුද්ගලයින් දෙදෙනකු ගෙන දෙදෙනාම සමාන තත්ව යටතේ තබා එක් අයකුට තුවාල කිරීමෙනි. එවිට ඔහුගේ ඉරියව් අනුව හා ප්‍රතිචාර අනුව අපට නිගමනය කල හැකි තුවාල වීමෙන් වේදනාව දැනේ කියලා.
බෞද්ධ ක්‍රමය නම් තමා තුවාල කර ගැනීමෙන් වේදනාව අත් විදීමෙන් හෙවත් ප්‍රත්‍යක්ෂ වශයෙන්ම එය අවබෝධ කිරීමයි. නමුත් මේ ආකාරයෙන් අපට සියල්ල දත නොහැක. ඒ නිසා ප්‍රත්‍යක්ෂ වශයෙන් අවබෝධ කල කෙනෙක්ගෙන් දත යුත්තේ වෛද්‍යවරයා විශ්වාස කොට බෙහෙත් ගන්නා සේය. එහිදි ඔහු බොරු නොකියන බව ද ප්‍රත්‍යක්ෂ කොට ගැනීම වඩාත් යෝග්‍යය. 

Monday, September 10, 2012

32 සතිය

ආත්මාර්ථකාමියා පිං කරයි. පරාර්ථකාමියා කුසල් කරයි.

Sunday, September 9, 2012

නැවත උපන්නෙමි 

"පුතා.. පැටියෝ.. සුදු පැටියෝ.. " හොදට පුරුදු කටහඩකි. මා අපහසුවෙන් දෙනෙත් හැරීයේය. විශාල අහිංසක ඇස් දෙකක් මා දෙස බලා සිටී. මොහොතකින් මා අම්මා හැදින ගත්තේය. මම කතා කීරීමට උත්සහ ගතිමි. නමුත් එය කල නොහැකි විය. එය දැනුණු නිසාදෝහෝයි අම්මා කදුළු පිරි දෙනෙතින් මා දෙස බලා අහිංසක හිනාවක් මවා ගත්තාය. මොහොතක් හිස අතගාමින් සිට ඈ යන්නට ගියාය. තාත්තා ද ඒ අසල සිට යනු දුටුවේ එවිටයි.
ඔවුන් ගොස් මද වේලාවක් යන විට මට වම් පැත්තට වන්න පිට පැත්ත සියුම් වේදනාවක් හට ගෙන එය ක්‍රමක්‍රමයෙන් වැඩිවන්නට විය. මම එය දත් මිටි කාගෙන ඉවසමි. ටික වේලාවකින් එය සුපුරුදු වේදනාවක් විය. මා සිටින්නේ සීත කාමරයකය. එය මොන වාගේදැයි බැලිමට සිතුනමුත් ඒ මේ අත හැරීමට යම් බියක් ඇතිවිය. මම මගේ සිතින් ශරීරය ඔස්සේ ගමන් කලෙමි. ඉකිලි දෙපස ප්ලාස්ටර් කර ඇත. ඉන අසලින් බට කීපයක් ඇතුලු කර ඇත. වම් අතෙහි සමනල කටුවකින් සම්බන්ධ කර ඇති බටයක් සහ නහය තුලින්ද බට දෙකක් ඇතුළු කර ඇත. ඉතින් මට එක් ඇලයක සිට අනෙක් ඇලයට හැරීමට අවශ්‍ය වුවද එය කල නොහැක.
ඒ අවස්ථාවේ මා අසලට නර්ස් නොනා කෙනෙක් පැමින බට ටික පරික්ෂා කර බලා මා හා සිනා සි ඔළුව අතගා යන්නට ගියාය. නැවතත් මට නින්ද ගියේය. නැවත ඇහැරෙන විට කලින් ඇවිත් ගිය මිසී මා අසල සිටියාය. ඈ උණුසුම් වතුර භාජනයක් සහ තුවායක් ඇද අසල බංකුවක හෝ මේසයක, (එය ඔළුව අසල තිබූ බැවින් හරියටම නොපෙනුණි) තබා මගේ මූණද ප්ලාස්ටර් නොතිබූ සිරුරේ සියළු කොටස් ද තෙත මාත්තු කළාය. මට මගේ ගෙදම්මා සිහි විය.

මම මෙලෙස සති දෙකක් පමණ අයි. සී. යූ එකේ සිටියේය.

Tuesday, September 4, 2012

31 සතිය

යමෙක් දුටු පමණින් සිතක් පහල වීමට හේතුව පෙර පුරුද්ද හෝ රාගය විය හැක.

Sunday, September 2, 2012

9 ලිපිය-  නූතන විද්‍යාව හා බුදු සමය

සමහර ආගම් සහ ඒවායේ විශ්වාසයන් විද්‍යාවේ දියුණුවත් සමග සාවද්‍ය විය. නමුත් තවමත් ඒ මතයන්හිම එල්බගත් ජනයා ලෝකයේ ඇත. සමහර දර්ශණයන් විද්‍යාවේ දියුණුවත් සමග බලපෑමකට යටත් නොවී පවති. ඒවා නූතන විද්‍යාවෙන් අසත්‍යය හෝ සත්‍යය බව ප්‍රකාශකල නොහැකි වී ඇත. මන්ද එවා තවමත් ගූඩ(ගුප්ත) කරුණු සහිත බැවිනි. තවත් දර්ශණයන් නූතන විදයාවත් සමග ගැලපෙමින් ස්ථිර බවට පත්වෙමින් ඇත.
බුදු දහම වූ කලි බොහෝ විට නූතන විද්‍යාව මගින් සනාථ වන අතර යම් විටෙක ගැටළුකාරි තත්වයන්ට පත්වී ඇත. කෙසේ නමුත් විද්‍යාත්මක ක්‍රමයත් බෞද්ධ ක්‍රමයත් යම් ආකාරයකින් සමාන වේ. විද්‍යාත්මක ක්‍රමය නම් පරික්ෂණ, නිරීක්ෂණ මගින් නිගමනයන්ට එලැබීමයි. බෞද්ධ ක්‍රමය නම් පරීක්ෂණ, නිරීක්ෂණ මගින් ප්‍රත්‍යක්ෂ කර ගැනීමයි.
 මෙය උදාහරණ මගින් පැහැදිලි කර ගනිමු. නිව්ටන් විසින් ගුරුත්වාකර්ෂණය සොයා ගත්තේ පරීක්ෂණ රාශියක් කිරීමෙනි. එහිදි ඔහු නිරික්ෂණය කලා සෑම වස්තුවක්ම පොළවට නියත ත්වරණයකින් වැටෙන බව. මෙහිදී වැදගත් වන විශේෂ කාරණය නම් එම නිරීක්ෂණය ඔහු සිදුකලේ පන්චේන්ද්‍රියෙන් වීමයි. මා කලින් ලිපියේ සදහන් කලා පන්චේන්ද්‍රියෙන් කරන නිරීක්ෂණ සෑම විටම සත්‍ය නොවන බව. මේ නිරීක්ෂණයන්ට අනුව ඔහු විසින් ඒවා පැහැදිලි කිරීමට නැතිනම් නිගමනයන්ට එළැඹීමට යම් මොඩලයක් නිර්මාණය කලා. ඒ තුල ස්කන්ධ අතර ගුරුත්වාකර්ෂණය නමැති බල හටගන්නා බව නිගමනය කලා. නමුත් එය පැහැදිළි කිරීමට ගණිතය උපකාරී කරගතයුතු වුන නිසා ඔහු පරීක්ෂණ හා ගණිතමය මූලධර්ම නොබිදෙන පරිදි සමීකරණයක් ඉදිරිපත් කලා. නමුත් ඒ සමීකරණය මගින් ඔහුගේම නිරික්ෂණ සාවද්‍ය වුනත් ඒවා නොගිණියහැකි තරම් කුඩා යැයි කියනු ලබන සුදු හුණු වලින්ම වසා දැම්මා. විද්‍යාත්මක ක්‍රමය නම් පන්චේන්ද්‍රියෙන් කරනු ලබන නිරීක්ෂණයන් පැහැදිලි කිරීමට අවශ්‍ය කතාවක් ගෙතීම මගින් නිගමනයන් කොට ඒවා පැහැදිලි කිරීමයි. පරමාණු පිලිබද හැදැරීම් වලදී ද මෙවැනි මොඩලයන් නීර්මාණය කිරීම තුලින් නිරීක්ෂණ පැහැදිලි කිරීම් දැකිය හැක. මන්ද යත් ඇත්තටම පරමාණුවල ස්හාවය දැක නොමැති බැවින් නිරීක්ෂණයන්ට උචිත පරිදි කතාවක්  ඕනෑම කෙනෙකුට නිර්මාණය කල හැකි බැවිනි.
මෙම විද්‍යාත්මක ක්‍රමය ගැන තව දෙයක් පැවසිය යුතුය. මෙම ක්‍රමය ගල් යුගයේ මිනිසුන් භාවිතා කල ක්‍රමයම වේ. ඔවුහූ ද ඔවුන් නිරික්ෂණය කල දේ අනුව කතා නිර්මාණය කිරීම තුලින් ඒවා පැහැදිලි කලෝය. ඔවුන් පොළවෙහි සෑම තැනම තිරස් බවත් සූර්යයා හා චන්ද්‍රයා මුහුදේ ගිලෙන බවත් නිරීන්ෂණය කර විවිධ නිගමනයන්ට එළැඹ ඒවා විස්තර කලා. එදා ඔවුන් සතු වූ තාක්ෂණයට අනුව ඒවා සත්‍යයැයි පිළිගැනුණා. අදත් සිදුවන්නේ ඒ දේමය. අද තිබෙන තාක්ෂණයන්ට අනුව නූතන විද්‍යාව සත්‍ය වුවත් හෙට ඒවා අසත්‍ය විය හැක. යම් දිනක පරමාණුව දැකිය හැකි තරම් සූක්ෂම උපකරණ සොයා ගන්නා තුරු පරමාණු මෙසේයැයි උපකල්පනය කර පිළිගනිමු. වෙන මොනව කරන්නද නේද?

එහෙනම් බුදු දහමට අනුව කොහොමද පරමාණුව විග්‍රහ කරන්නේ? දැන් ඔබට ඇති ගැටළුව එය නේද?  එය අපි ඊ ළග කොටසින් එය සොයා බලමු.