Thursday, June 30, 2011

6 සතිය

නියම ආත්මාර්ථකාමියාද  ඉතා යහපත් පුද්ගලයෙකි.

Sunday, June 26, 2011

5 කොටස

රැකියා ලැබී යම් තත්වයකට පැමිණි වහාම දෙදෙනා විවාහ විය.  නමුත් විවාහ වී වැඩි කලක් යන්නට මත්තෙන් දෙදෙනාටම නැවතත් කරදර පැමිණෙන්නට විය. කරුණාරත්නට මැදවච්චියටත් නන්දාට මඩකලපුවටත් මාරුවීම් ලැබිණ. එබැවින් දෙදෙනා අම්පාරෙන් ඇනෙක්සියක් කුලියට ගෙන එහි පදිංචියට ගියෝය. නමුත් දෙදෙනාට එකට සිටීමට හැකි වූයේ සති අන්තයේදී පමණි. කරුණාරත්න මැදවච්චියේ රැකියාවට ගිය බැවින් නන්දාට තනිවම කල් ගෙවීමට සිදු විය. ඇයගේ අස්වැසිල්ලට සිටි එකම සරණ වූයේ අල්ලපු කාමරයේ නැවතී සිටි සුසිලා පමණි.
 නන්දාට වැඩිකල් මඩකලපු යාමට සිදු නොවීය. මන්ද කොටි ත්‍රස්තවාදීන් විසින් මඩකලපුවට පහර දෙන්නට පටන්ගත් බැවින් මඩකලපු ශාඛාව අම්පාරට ගෙන ඒමට සිදු වූවාය.වරක් ඇය එමින් සිටී බසයට කොටි ප්‍රහාරයක් එල්ල වී ඈ බේරුණේ අනූ නවයෙනි.
 දෙදෙනා විවාහ වී අවුරුදු හතරක් ගතවුවද  දරු සුරතල් බැලීමේ වාසනාවක් ඔවුන්ට නොලැබිණි. ඒ වෙනුවෙන් ඔවුන් නොකල දෙයක් නැත. ඇති පදම් වෛද්‍යවරු ද, දේවාල ද, කරා ඔවුන් ගියෝය. බෝධිපූජා කලෝය. නමුත් දෙවියන්ට ඔවුන්ගේ මූණ බැලීමට අවුරුදු පහක් පමණ ගතවිය. ඔවුන් විවාහ වී අවුදු හතරක් පසුවී ලැබූ අවුරුද්දේ පොසොන් මස ලස්සන දවසක ඈ දගකාර නීරෝගී පුත් රුවනක් ලැබුවාය. එය ඔවුන්ගේ එතෙක් ගෙවූ ජීවිතයේ ලස්සනම දවස් වලින් එකක් විය.

Saturday, June 25, 2011

1 ලිපිය - අනාත්ම

අනිත්‍ය දුඛ්‍ය ගැන අපි සොයා බැලුවෙමු. නමුත් එවායේ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූ යම් යම් ගැටලු අසන්නට ලැබිණ. එම ගැටලු වලට පිලිතුරු ලබන ලිපියට කල් තබා මෙහි අවසාන කොටසත් අවසන් කිරීම හොද යැයි මට සිතේ.
 හොදයි මේ අනාත්ම යන්නෙහි අදහස කුමක්ද? බොහෝහෝ දෙනා විග්‍රහ කරන පරිදි මමය මාගේය කියන්න නොහැකිවීම අනාත්ම වේ දැයි සොයා බලමු. කෙනෙකුට බැලූ බැල්මට කියන්න පුලුවන් මේ ඇස කන නාසය දිව ශරීරය මාගේ මිස වෙන කාගෙද යනුවෙන්. ඇත්තටම මේ උපතින් හෝ මුදලට හෝ වෙනයම් ආකාරයකට හෝ මට ලැබී ඇති දේවල් මගේද? ඔව් ඒවා ඔබේ අභිමතය පරිදි භාවිතා කල හැකි බැවින් ඒවා මගේයැයි පැවිසීමේ වරදක් නැත. නමුත් මා සිතන පරිදි මෙහි මමය මාගේය යන්නෙහි අදහස  ඒවා ඔබේ අභිමතය පරිදි භාවිතා කල හැකි නමුත් ඔබට නිශ්චිතව ඒවායේ පැවැත්ම තීරණය කල නොහැකි වීමයි. ඉහත අපි ලෝකය ගැන සොයාගත් කරුණු දෙක මගින්ද මෙය පැහැදිලි කල හැක.
 අනිත්‍ය යනු පවතින කිසිවක් නොමැත යන්න නම් අපිට මාගේ යැයි කීමට හැකි දෙයක්ද නැත. එසේම මාගේ මාගේ යැයි කියන කෙනෙක් ද නැත. එනම් මමද නැත. එසේනම් අනිත්‍ය සංකල්පයට අනුව මමය මාගේය කියා දෙයක් නැත. දුඛ්‍ය සංකල්පයට අනුව මේ ලොව සියල්ල වෙනස් වේ. එම වෙනස් වීම යමෙක් කරන දෙයක් විය හැක. නමුත් එය ස්භාවිකව වෙනස් වීම නතර කල නොහැක. එනම් යමෙක් වෙනස් නොකලත් එය ස්භාවිකව වෙනස් වේ. එමනිසා යමක ඊලග මොහොතේ පැවැත්ම නිශ්චිතව ප්‍රකාශ කල නොහැක. එනිසා දුඛ්‍ය ස්භාවය නිසාද මමය මාගේය කිවහැකි යමක් නොමැති බව පැහැදිලි වේ. එසේනම් "යමක පැවැත්ම පිලිබදව නිශ්චිතව පැවසීමට නොහැක" යන්න  අනාත්ම ලෙස හදුන්වමු.

හිර ගෙට යාමේ උත්සවය

ඔය කොමෙන්ට්ස් අඩු වුනාට මොකද මට පුද්ගලිකව සුබ පතන අය නම් ගොඩායි. මං නම් ඕං පොදුවේ කොමෙන්ට්ස් කොරනවනම් වැඩිය මනාපයි. කමක් නෑ ඉතින් බොලාලා නෙව මගේ ගඩ්ස් නංවන්නේ. ඒ හැමොටම මගේ ප්‍රණාමමය ඕං.
 අද මං කියවන්න යන්නේ මගුල ගැන. මේකට ඔය ගැටිස්සියෝ එහෙම මනාප නොවෙන්නත් පුලුවන්. මොකද මං ලියාපිනාපු "දන්න උන්ට කොළ කඩා දමා ගැසීම.. " ලිපිය බලපිනාපු ඇත්තියෝ "අපි කොහොම ඇන්දාම බොට මොටද අකමැකිනම් නොබල හිටපිය" කියල කියාපිනා කියමුකෝ.
 දැන් ඔය බදින එක,  මං කියෙව්වේ ඔය  විවාහ වෙන එක ලක්සො ගණන් වියදං කොරල උජාරුවට කලාට මොකද ඊට පස්සෙන් පහු වෙනිද ඉදන් හිරේ ගියා වෙන්නැහේනේ. තනියම හම්බු කොරගෙන මං කියන්නේ දෙන්නා එක්ක හම්බු කොලත් පලමු අවුරුද්ද ගෑනිට සෑහෙන්නෙම නෑ නෙව. තනිකඩය කාලෙනං ඕං ආප්පයක් දෙකක් කාල හරි ඉන්න ඇහැක්කි. ඒ මදිවට පොඩියෙවුනුත් හමුබු උනාම කාල වරෙන්කෝ. උන්ගේ ඩැඩ කොරන්න කිරි අම්මලා දෙන්නෙක්වත් එපැයැ. උන් ලොකු උනාම උන්ට වියදං කොරන්න ලක්සයක් හම්බු කොරත් මදී නෙව. අම්මාපල්ල බරපතල වැඩ ඇතිව හිරේ ගියා හොදයි ඔයිට වැඩිය.
 ඉතිං මං අහන්නේ ජීවිතේටම එක පාර නෙව කියලා ලක්සො ගණන් වියදම් කොරල මගුල් කන්නේ ඔය හිරේට යන්න නෙව. ඔයිට හොද නැද්ද චාමෙට අත්තියවස්ස වැඩ වලට විතරක් වියපැයැදම් කොරල මගුල අරගෙන ඉතුරු මුදල් ජිවත් වෙන්න තියා ගත්තනම්. නැත්නම් ලොකෙට පරකාසේ ගෙදරට මරගාතේ තමා. ඔය මගුලට හිරයක් ගන්නවායැයි කියන්නේ කට කහනවටද ආයුබොවන්.

Friday, June 24, 2011

5 සතිය

ඔබ කැමති දේත් අකමැති දේත් වෙන්කරන සීමාව අකමැති දේ පැත්තට බරවන විට කැමති දේ ලැබීමේ සම්භාවිතාව වැඩිවේ.

මගුල

උජාරුවට ගත්ත      මඟුල                     ණය කාරයො      පන්නන්නේ
ලක්‍ෂ ගණන් ගියපු   මඟුල                    කොහොමද ඉන්   බේරෙන්නේ
ලෝන් ගහල ගත්තු  මඟුල                    ගේ ඉඩමයි        නැතිවෙන්නේ
දවස් දෙකයි කෑවෙ  මඟුල                     කුලී ගෙදරකට           යන්නේ

පවුලේ බර වැඩි      වෙන්නේ                   උඹටත් හරි ගියා        මඟුල
over time    කර     පන්නේ                   නෑ මිතුරන් කියපු       මඟුල
කුස ගින්දර   වැඩි   වෙන්නේ                   උන් කවුරුත් නැතිව    මඟුල
ඇල්බම් එකවත්       කන්නේ                   අද ලතවෙයි අපේ       පවුල


මන් කිව්වනේ ඇහැක් විදියට ගමුයි කියල.....!!

Sunday, June 19, 2011

4 කොටස

කරුණාරත්න සරසවියේත්, නන්දාවතී තාක්ෂණික විද්‍යාලයෙත් ගෙවූ සිව් වසර විටෙක ඉතා වේගයෙන්ද වරෙක ගොලුබෙලි ගමනින්ද ගෙවී ගියේය. ඔහු උපාධිය ලබා ගෙන ගෙදර ආවත් පවුලේ ආර්ථිකය නංවාලීමට ඔහුගේ සහෝදරයින්ට හැකිවී නොතිබිනි. එබැවින් රජයෙන් උපාධිධරයනට දෙන ගුරු පත්වීම ලැබෙන තෙක් ඔහු බයිසිකලයෙන් ඇල්පිටි ගොස් හකුරු ගෙනවිත් ටවුමේ විකිණුවේය. ඒ සමග නන්දාගේ පියාගෙන් ඇදුම් මිලයට ගෙන විකිණුවේය.
 කාලය ගත වූ නමුත් ගුරු පත්වීම නොපැමිණියේය. ඇත්තටම ඔහු නැවතත් දෛවයේ සරදමට ලක් වී තිබුණි. ඔහුගේ ගෙදරට හරි හමන් පාරක්වත් නොතිබූ බැවින් ලියුම් ආවේ ඤාතී නිවසකටය. නිවසට පැමිණි පත්වීම් ලියමන ඔහුට දීමට ඔවුන්ට අමතක වී හෝ අමතක කර තිබී පසුව හමු විය. ඔහු පසුව රැකියාවල් සදහා පත්තර පීරමින් අයදුම් කලත් දේශපාලන හේතූන් මත සෑම සම්මුඛ පරීක්ෂණයකින්ම අසමත් විය. අවසානයේ ඔහු තවත් එක් අවුරුදු ඩිප්ලෝමා පාඨමාලාවක් සදහා පොල්ගොල්ලේ සමූපකාර සේවක පුහුණු ආයතනයකට බැදී අවසානයේ තංගල්ල සමූපාකාර සමිතියට පළමු පත් වීම ලබා ගත්තේය.
සෑම විටම අවාසනාව ලුහු බැද ආවද සමහර වේලාවට වාසනාවද අත වනා යාමට අමතක නොකලාය. ඇත්තටම එය ඔහුට පමනක් නොව නන්දාවතීටද වාසනාවන්ත කාලයක් වූයේ ඔවුන්ගේ සංසාර බැදීම සපථ කරන්නාක් මෙනි. ඇයටද ඇගේ පියා දේශපාලනය මාර්ගයෙන් රැකියාවක් සොයා දුන්නේ මාතර ජලසම්පාදන මණ්ඩලයේ ලිපිකාරනියක් ලෙස සේවය කිරීමටය. ඇගේ සාරියක් අදින රස්සාවකට යාමේ මහත් වූ ආශාව ද ඉන් සඵල විය..

Saturday, June 18, 2011

1 ලිපිය - දුඛ්‍ය

හොදයි අපි සොයා ගත්තා අනිත්‍ය යනු කිසිවක් නොමැත යන්න බව. එනම් ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් පෙන්විය හැකි කිසිවක් නොමැත, නැතිනම් ශුන්‍යතාව අප වටහාගතිමු. හොදයි දැන් අපි බලමු මොකක්ද මේ දුක නැත්නම් දුඛ්‍ය සත්‍ය ලෙස හදුන්වන්නේ මොකක්ද කියලා.
බොහෝ අය දුක ලෙස හදුන්වන්නේ කනගාටුව යන්නයි. එබැවින් මේ ලෝකේ සියල්ල දුකයි, කණගාටුදායකයි සියලු දේ නිශ්ඵලයි වශයෙන් සෘණාත්මක ආකල්පයක් දරයි. මේ නිසා බොහෝදෙනා බුදුදහම ගැන කලකිරිමෙන්ද කතාකරනු මටද ඇසී ඇත. ඇත්තටම මේ ලෝකේ සියලු දේ කණගාටු දායකද? සතුටක් ඇත්තෙම නැද්ද? සතුටු වෙන්න නිවන් දකින්නම ඕනෑද?. හොදයි අපි බලමු අපි ජීවිතේ කවදාවත් සතුටුවෙලා නැද්ද කියලා. නෑ ඇත්තටම අපි කොච්චර සතුටු වෙලා තියෙනවද? කාටහරි උදව්වක් කරලා එයාගේ සතුට බලලා අපි සතුටු වෙනවා, අපි සාර්ථකව යමක් කරලා සතුටු වෙනවා, ඒ වගේ ගොඩක් විදිවලින් අපි සතුටු වෙනවා. එහෙනම්  මේ ලෝකේ හැමදාම කණගාටුව පමනක් ඇත යන්න නිවැරදි නොවේ.
 මට හිතෙන හැටියට දූක්ෂ යන්න දුක්ඛ යන්නෙන් බිදී ආ වචනයක් විය යුතුයි. දූක්ෂ යන්නෙහි අදහස විනාසය නැතිනම් වෙනස් වීම යන්නයි. හොදයි අපි බලමු 'දුක' වෙනුවට 'වෙනස් වීම' යන්න ආදේශ කොට. මේ ලොව සියල්ල වෙනස්වේ එනම් දුක වේ නැතිනම් නැසෙන සුලුයි ලෙස එය අර්ථ දැක්විය හැකි. මෙම වෙනස් වීම පිලිබද අපි ඉහත ලිපියේද අධ්‍යයනය කල බැවින් අපට වැටහෙනවා මේ කතාකරන මමද ඔබද භෞතික අභෞතික සියලුම දේ (ඇත්තටම හේතුවකින් හටගත් සියලුම දේ) වෙනස් වන බව. නමුත් මේ වෙනස් වීම් වලින් බොහෝ වෙනස්වීම් සිදුවන්නේ අප අකමැති දිශාවටයි. එසේම අප කැමති ආකාරයේ වෙනස් වීමක් වුවද එහි නොපවතින( අනිත්‍ය) බව නිසා ක්ෂණයෙන් එය නැවත වෙනස් වේ. මේ නිසා බොහෝ දේ කණගාටුදායක ස්භාවයක් ගනී. නමුත් අපිට පුලුවන්නම් මේ හැමදේම හේතුවකින් (ඇත්තටම හේතු ගණනාවකින්) හටගත් වෙනස්වන දෙයක් ලෙස දකින්න අපිට කිසිම වෙනස් වීමකදී දුක් නොවී සිටිය හැකී.
 එසේනම් අපි දැන් ලෝකයේ ස්භාව 2ක් දැනගතිමු. එනම් පවතින යමක් නොමැතිබව හා සියල්ල වෙනස් වන බවයි.

Friday, June 17, 2011

නිදන කාමරය හා බස් රථය

ඉතිං ඕං මේක මගේ නැන්දගෙන්.... අපේ නැන්දට මේ ලගදි හරි වැඩක් වෙලානේ! බොලාට කියන්න ඕං නැන්දට පොඩි එකාගේ ඉස්කෝලේ ටීචොර් එන්න කියාපිනාලා ළමයගේ හපන්කමක් කියාන්ඩ තියේ කියල. බැලින්නම් මේකා පන්තියේ ගෑනු ළමයෙක්ට රු 5 ක් දීලා පෙම්වතී වෙන්න කියාපිනාලලූ. මූ තාම 3 වසරේ හිච්චි එකා වෙච්චි බලාපල්ලකෝ පොඩි කමට නේ! මේකාගෙන් ඇහැව්වම කියෙව්වාලු "අපේ ස්කෝලේ බස් එකේ අයියණ්ඩිලා හැමෝටම ඉන්නවා ඉතින් මටත් ඕනේ හින්දා මං ඇහැව්වා එයා බෑ කිව්වා හින්දා මං රු 5ක් දීලා කොහොමෙන් හරි යාලු කොරගත්තා" කියලා.
අම්මාපා ඇත්තමයි කොල්ලගේ කටේ මසුරන් දාන්න වටින කතාව, බොලාට කියන්න ඕං දවසක් මාත් ඉතින් සූ ගාලා සෙනග ඉන්න බස් එහෙකට නැගපිනා. පසුපස ආසොනේ ගාවම යන්තං හිටගතිපිනා කියමුකෝ ඕං. ඒ වෙලාවත් අහසේ තරු පේන වෙලාව. මං බලන බලන ආසොනේ ගැටවරයොයි ගැටිස්සියොයි ජෝඩූ දාගෙන දෙන්නා වාඩිගන්න ආසොනේ තුන් දෙනෙකුට ඇතිවෙන්න ඉඩ තියෙනවා. ඒ මදිවට මං බලනකොට මුං මං දිහා බලන්නේ හරියට මං උන්ගේ නිදන කාමරයට එබිලා බලපිනා ගානට. අනේ ඉතින් අසරණ මං මක් කොරන්ඩද, බලන්න වෙන දිහාකුත් නැතිකොට උඩබලාගෙන බිම බලාගෙන ආපිනා. 
 ඉතිං මං අහන්නේ මේ අත දරුවගේ හිට 90ක් වෙන නාකියා දක්වා ගමන් කොරන පොදු ස්ථානයක හැසිරෙන්න ඕන විදියක්ද ඔය  හැබෑට. හිච්චි කොල්ලෝ කෙල්ලෝ ඕවා ආදොර්සෙට ගන්නව නේන්නම්. පේන්නැද්ද ඔය 6 4ක් නොතේරෙන එවුන් පවා ජෝඩු දාගෙන යන හැටි.  අනේ කාලේ වනේ වාසේ කියන්නැහේ මෙව්වා කාට කියන්නද ?

Thursday, June 16, 2011

4 සතිය

ඔබට මේ මොහොත සතුටින් සිටිය හැකි නම් කවදාවත් දුකට පත් නොවේ. එම නිසා මේ මොහොත පමනක් වත් සතුටින් සිටින්න. 

Sunday, June 12, 2011

3 කොටස

නන්දාවතීත් කරුණාරත්නත් උසස් පෙළ දක්වාම ඉගෙන ගත්තේ එක පන්තියේය. නමුත් උසස් පෙළින් පසු කරුණාරත්න රස්සාවක් හොයාගෙන දුම්රියෙන් කොළඹටත් එතැනින් යාපනයටත් ගියේ පාරවල් නොදැනය. එහිදි ඔහුට බොහෝ කරදර වලට මුහුනපෑමට සිදුවිය. වරක් යාපනයේ යහලුවෝ දේවාලයක පූජාවකට ඔහුව රැගෙන ගොස් මුලු සේසතම රැගෙන පලා ගියෝය. යන එනමන් නැතිව සිටි ඔහුට අවසානයේ කිලිනොච්චියේ හෝටලයක රැකියාව ලැබුණි. එයින් ලැබුනු වැටුප නිවසට යැව්වේය.
 මේ කාලයේදී නන්දාවතී තාක්ෂණික විද්‍යාලයක ඩිප්ාලා්මාවක් හැදෑරීය. ඒ කාලයේ නවකවදය නිසා ඈ ජිවිතය නැතිකරගැනීමට සිතූ අවස්ථාද තිබුණි. ඒ මදවට ඈ නැවතී සිටි බෝඩිමෙහි සිටී ඇන්ටී හරියට කන්න බොන්නවත් නොදුන්නා පමනක් නොව කරුණාරත්න සමග ලියුම් ගනුදෙනු කිරීමද තහනම් කලාය.
මේ අතර තුර කාලයේදී කරුණාරත්නට සරසවි වරම් ලැබුණි. මේ බව දැනගත් හෝටල් හිමිකරු ඔහුට කළමනාකරු තනතුර දීමටත් තම දුව විවාහ කර දීමටත් කැමැත්ත පලකර සිටියේය. නමුත් ඔහු දෙකම එපා කියා පේරාදෙණි ගියේය.

Saturday, June 11, 2011

1 ලිපිය - අනිත්‍ය

අනිත්‍ය අනිත්‍ය යැයි පවසන්නේ කුමක්ද? බොහෝ දෙනෙක් යමක් ඇති වී පැවතී නැති වීම යයි අර්ථ දක්වයි. ප්‍රසිද්ධ උදාහරණය ලෙස මිනිසා ඉපදීම ඇතිවීමත්, ජීවත්වීම පැවතීමත්, මියයාම නැතිවීමත්, ලෙස ඔවුන් කියා සිටී. උත්පාද තිථි භංග යන්නෙහි තිථි යනු පැවතීම යයි අර්ථ දක්වයි.
ඇත්තටම මිනිසාගේ හෝ වෙනත් යමක හෝ පැවතීමක් තිබේද? හොදයි අපි මෙහෙම හිතමු මිනිසාගේ පවතින්නේ කුමක්ද? ශරීරයද නැත්නම් හිතද? අපි දන්නවා අපේ හිත එකම අරමුණක තිබුනත් සිතුවිලි බිදි බිදී නැවත නැවත උපදින බව. එසේනම් මේ සිත ස්ථිර නෑ. එනම් පවතින්නේ නෑ. හොදයි අපි බලමු ශරීරය පවතිනවාද කියා. අපි ගනිමු ඔලුව, එය සෑදී ඇත්තේ හිසකෙස් ඇස් කන් නාස යනාදියෙනි. නැතිනම් සම ඇට නහර ලේ යනාදියෙනි. හොදයි එතකොට ඒවා ස්ථිරද? නැත. ඒවා සෑදි ඇත්තේ මූලද්‍රව්‍ය වලින්. එසේනම් මූලද්‍රව්‍ය වල පැවැත්මක් තියෙනවද? ඒත් නැත. ඒවා සෑදී ඇත්තේ පරමාණු වලිනි. පරමාණු සෑදි ඇත්තේ ඉලෙක්ට්‍රෝන ප්‍රෝටෝන යනාදියෙනි. ඒවාද සෑදී ඇත්තේ තවත් කොටස් එකතු වීමෙනි.
හොදයි අපි එතනින් නැවතිලා බලමු මේ   ඉලෙක්ට්‍රෝන එක තැනක පවතිනවාද කියලා. නැත ඒවා සෑමවිටම අහඹු ලෙස චලනය වෙනවා. එසේ නම් සෑම මොහොතකම පරමාණු වෙනස් වෙනවා, එතකොට ලේ නහර යනාදියද වෙනස් වෙනවා, අත පය ඔලුව ද වෙනස් වෙනවා. අපේ ඇසට නොපෙනුත් දැන් පේනවා නේද මේ ශරීරය ඉතා වේගයෙන් ඇත්තටම අපි හිතනවාටත් වඩා වේගයෙන් වෙනස් වෙනවා. එනම් මේ විදියට අරන් බැලුවම මේ ලෝකෙ පවතින කිසිම දෙයක් නෑ. එසේ නම් උත්පාද තිථි භංග යනු ඇතිවීම පැවතීම නැතිවීම නොව ඇතිවීම ක්ෂණිකව නැතිවීම විය යුතු නොවේද?
එසේනම් අනිත්‍ය යනු 'පවතින කිසිත් නොමැත' යන්නයි.  

පෙරහැර ගියාට පසු ආවැඩීම

මේක ඕං මට වෙච්චි හදියක් එහෙම නොවෙයි. මං මේ මළගෙදරක දැකපු දෙයක්. ඕං ඉළවු ගෙදරක දොරකඩ තොරණක් එහෙම ගහල ලියල තියපිනා "අප අතරින් වියෝ වූ සොයුර ඔබට ආයුබෝවන්" කියලා. ඒ මදිවට ඕං මරණ දැන්වීමෙත් " ඔබට නිවන් සුව ලෑබේවා" කියලා දමාපිනාලා කියමුකෝ.
ඇයි හත්වලාමේ මැරිච්ච මනුස්සයට තව මොන ආයු බෝ වෙන්ඩද?. අනික බාන් මන්නං අහල නෑ මැරිච්චට පස්සේ නිවන් ගිය මනුස්පයෙක් ගැන. නිවන් දකින්න ඕනැන්නේ මැරෙන්න කලින් නොවෑ. ඔය වැරැද්ද වෙන්නේ මට හිතෙන හැටියටනම් ඕං වෙනත් ආගම් වල ස්වර්ගස්ථ වන්නේ මැරුණමනේ. ඒක වෙන්නෑ ඔහොම දාන්නේ.
අනේ ඕං මට තෙරෙන්නෑ බං මුං ඒක හිතලා කොරපු එකක්දෝ කියලා. මං හිතන්නේ නොදන්න කමට තමයි මෙව්වා මෙහෙම වෙන්නේ. හැබැයි ඉතින් ටිකක් හිතුවනම් ඔහොම වෙන්නේ නෑ නොවෑ. එහෙනං ඕං මේක බලන, බැලෙන හැමෝන්ටම ආයුබෝවේවා! නිවන් සැප ලැබේවා!.

Thursday, June 9, 2011

3 සතිය

මේ ලොව සියලු වස්තූන් "reference books" වැනිය. ගෙන යාමට නොහැකිය. කියවා තැබිය යුතුය. ගෙන යාමට සිතන්නෝ දුකට පත්වන්නේය.

Saturday, June 4, 2011

2 කොටස

නන්දා විවාහ වී සිටින්නේ උපාධිධරයකු සමගිනි. ඈ ද උසස් පෙළ සමත් වී ඩිප්ලෝමාවක් හදාරන ලදී. එබැවින් දෙදෙනාටම රැකියා ලැබිණි. ඈ ද පෝසත් නොවූවත් කරුණාරත්නට වඩා ඉහලින් සිටියාය. පියා ඇදුම් මසා උපයාගත් මුදල ඔවුන්ට සෑහින. ඇගේ පවුලේ සිටියේ දරුවන් පස් දෙනෙකි. ඈට අක්කා කෙනෙකු සිටි බැවින් ඈ කුස්සියට කොටුවීමෙන් මිදුනාය. ඇගේ නිවස පිහිටියේ පාසල අසලම බැවින් ගුරුවරියක් වීමේ ආසාවටත් වඩා සාරියක් ඇදීමේ ආසාවෙන් ඈ අධ්‍යාපනයට මුල් තැන දුන්නාය. ඇගේ පවුලෙන්ද වැඩිපුරම ඉගෙන ගත්තේ ඈය.ඇගේ ගෙදර යම් මට්ටමකින් ඉහල වුවද නිතරම මව පියාට බැන වැදිනි. එය ඇගේ පාඩම් කටයුතු වලට බාධා පැමිණවිය. එබැවින් මව තමාට ආදරේ නැතැයි ද ඕ සිතුවාය.
 ඇත්තටම කරුණාරත්න බයිසිකලය දමාගිය යථෝක්ත නිවස නන්දා ජීවත් වූ නිවසම විය. 

Friday, June 3, 2011

මුල පිරුම

මම බුදුන් දැක නැත. නමුත් මා තෙරුවන් සරණ ගියෙමි. ඊට හේතුව මා ධර්මය සරණ යාමයි. මේ ලොව යම් සත්‍යයක් ඇත්නම් එය ධර්මයවේ යයි මගේ පිළිගැනීමයි. එ නිසා මම ධර්මය සරණ යමි. මේ ලොව  සත්‍යය සොයාගත් යමෙක් වේ ද එ බුදුන් යයි මගේ පිළිගැනීමයි. එ නිසා මම බුදුන් සරණ යමි.එම සත්‍ය අවබෝධ කරගත් යමෙක් වේ ද එ සඝුන් යයි මගේ පිළිගැනීමයි. එ නිසා මම සඝුන් සරණ යමි.
නමුත් දැන් හාමුදුරුවන් පවසන දේ බුදුන් සොයාගත් දේමදැයි නොදනිමි. එබැවින්  මගේ අවබෝධයේ පරිමාණයෙන් යථාර්තය සොයා පොඩි ගවේෂණයක් කිරීමට සිතුණි. නමුත් එයට මගේ අවබෝධය මද වේ. එබැවින් මා පලකරන ලිපි වලට ඔබේ අදහස් එක්කල මැනවී.
පළමු ලිපියෙන් අනිත්‍ය දුඛ්‍ය අනාත්ම යනු කුමක්දැයි සොයා බලමු.

Thursday, June 2, 2011

දන්න උන්ට කොළ කඩා දමා ගැසීම..

ඕං ඉතින් දවසක් මං විස්ස විද්‍යාලෙ යන බස් රථයට ස්තිරියාවක් නැගපිනා. හත්වලාමයි මට දුකේ බෑ ඕං ඇදන් උන්නු ඇඳුම දැකලා. දණිස්සෙනුත් ඉහලට අඩියක් විතර කකුල් දෙකම නිරැවතින්. ඉතින් ඕං මේ බස් එකෙත් ඈඳි ගන්න තිබුන්නෙත් පස්සම ආසොනෙ විතරයි. දැන් තමයි සෝක් වැඩේ උනෙ. මේ ළමයත් කොහොමින් හරි ඈඳි ගනිපිනා. මලහුට්ටප්පරයයි ! වැහිල තිබුනු සරීරෙත් ඒ ගමන එලියෙ. ඉතින් මේකිත් එහාට ඇබරෙනවා මෙහාට ඇබරෙනවා. අතේ තිවුන මල්ලෙන් කොහොම හරි යන්තම් වහගෙන. මටත් ඕං කට කහනවට මෝකාක් හරි අහන්න හැදුව විතරයි මං දිහා වනචාරියකු දිහා බලන්නැහේ බලපිනා කියමුකෝ. ඉතින් මං ඒ අදහස හකුළ ගත්තා. ඒත් ඉතින් මගේ කැහිල්ල යන්න මේක අහන්නම ඕනෑ. දන්න කෙනෙක් ඉන්නවනම් කියාපල්ලකො මොකෑ බං ඔච්චර අමාරුවෙන් වහන් යන්න මුන් ඕවා එළියෙ දාන් එන්නේ?

2 සතිය

තමා මේ ලෝකෙට රැගෙන ආ දෙය හැර අන් දෙයක් නැතිවීම ගැන දුක් නොවන්න. මන්ද එය ඔබ ලග නොතිබූ දෙයකි. නොතිබූ දෙයක් නැතිවීම ගැන දුක්වන්නා මෝඩයෙකි.